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武帝一朝人才济济：卫青开疆拓土；霍去病克敌制胜；汲黯心忧社稷；张汤严刑峻法；丞相石庆虽然平庸木讷，但谦卑恭谨，朝堂之上也是一言九鼎。唯有一人，难以定义：他满腹经纶却没有一句治国安邦之策，他放浪形骸又疾恶如仇，皇上对他百依百顺，群臣眼中他又无足轻重。他是谁？是旷世奇才还是跳梁小丑？ 是喜剧之王还是悲情智圣？
文辞不逊 高自称誉
这位匪夷所思的人物就是东方朔，在当时的社会，没有人能够理解他。现代价值多元，倒是有一个词差可比拟：另类。
“另类”这词好。首先，它没有褒贬。我们要讲的就是东方朔如何与众不同，为什么与众不同。至于他这样对不对，好不好，要不要模仿，各位可见仁见智。其次，就字面看，“另类”就是“别一类”，既然“别一类”，大家就要跳出古典的或现代的各种条条框框。你喜欢东方先生的哪一种另类，就从哪一个侧面去欣赏、理解。怎么样？这种解读方式也很另类吧！
言归正传，来看看这个东方朔有什么本事将“另类”进行到底的。
第一，求职。
“海选”，不仅是现代社会中选秀节目选拔人才的流行方式之一，在古代社会也同样是深受欢迎。别看汉武帝威风八面，他也喜欢“海选”。凿空西域的张骞就是一次“海选”当上了全权大使。“海选”，简言之，就是“不设门槛地选人才”。那么“海吹”呢？自然就是“不着边际地吹大牛”了。
汉武帝即位之后，于建元元年（前140）下诏，要求各地广泛推举贤良方正之士。这次“海选”活动，“四方士多上书言得失，自衔鬻者以千数”，盛况空前，而且一旦选中，“待以不次之位”，不拘辈分授予官职，政策特别优惠。
果然，“海选”中汉武帝淘到了两大宝贝，可谓“一见倾心”、“相见恨晚”。
第一个宝贝就是董仲舒。董仲舒是公羊派《春秋》的大师，他的一篇“天人三策”以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，形成“天人合一”的“大一统”思想体系，才华横溢，思维缜密。最后提出的一系列治国方略深得武帝赏识，因此，董仲舒的入选是中规中矩，无可厚非。武帝对他是“相见恨晚”。
第二个宝贝就轮到东方朔了。这次“海选”只比文章，不比才艺，还不是东方朔的最强项。不过，没关系，他自然能够在数以千计的求职者中脱颖而出。
凭什么令当朝天子“一见倾心”？东方朔采取的办法是用“海吹”参加“海选”。
以往在选秀节目的录制现场，我们经常会看到这么一种人，他们的专业能力并不十分突出，但他们只要一开口，独特的说话方式马上会吸引住全场观众的眼球，引得大家捧腹大笑。这种能力，我们可以称之为“喜感”，或者叫“清口”。东方朔就是一个有喜感、善清口的人，他面见武帝时的一通“海吹”让汉武帝当朝捧腹大笑。东方朔是怎么“海吹”的呢？
“草民东方朔，爹妈早逝，由哥嫂养大。我十二岁才读书，三个冬天读的文史已经够用。十五岁学击剑，十六岁学《诗》、《书》，读了二十二万字。十九岁学兵法，也读了二十二万字。如今我已二十二岁，身高九尺三。眼睛亮得像珍珠，牙齿像贝壳一样整齐洁白，兼有孟贲（古代卫国勇士）之勇，庆忌（先秦以敏捷著称的人）之敏捷，鲍叔（齐国大夫，与管仲分财，自取其少者）之廉洁，尾生（先秦人名，与女友约于桥下，女友不至，河水上涨，尾生坚守不离，被淹死）之诚信。我是文武兼备，才貌双全，够得上做天子的大臣吧。”（朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬文史足用。十五学击剑，十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼔之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，亷若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”《汉书·东方朔传》）
东方朔的这番个人简历，史书给了一个非常贴切的评语，评之为“文辞不逊，高自称誉”。不过，他出奇制胜，夺人眼球，汉武帝一下就记住了“东方朔”这三个字，而且赞叹不已（上伟之。《汉书·东方朔传》）。
如果说董仲舒的“天人三策”是一剂京味大补丸，东方朔的这篇文章就是一瓶川味辣椒酱。一个利胆养心，一个开胃醒脑。东方先生的另类自不待言：一是不谈治国，二是自我标榜。从头到尾，没有一句正经话。
但是，汉武帝愣是被东方朔的另类深深吸引，视为奇才。不过，汉武帝非常有分寸，毕竟这只是“高自称誉”的小打小闹，没有提出任何治国之道，比起董仲舒，两者当然不在一个重量级上。因此，汉武帝对董仲舒是连发三策，而对东方朔只给了一个待诏“公车”的待遇。比董仲舒、公孙弘，东方朔地位低，待遇差，日常工作也见不到汉武帝（令待诏公车，奉禄薄，未得省见。《汉书·东方朔传》）。
东方朔这第一次亮相，的确让人大跌眼镜。虽然武帝一朝，言辞放肆的不止东方朔一人，那个童言无忌的汲黯也常常令武帝哭笑不得。但是显然，汲黯因为不会说话才出言不逊。而你看东方朔这番“海吹”，引经据典，铺陈比喻，且基本属实，如果不是“王婆卖瓜”，也称得上一篇美文。他这是有意给集中阅卷、审美疲劳的汉武帝制造了一次视觉冲击。东方朔的另类透着一股诡诈之气！
职场拼杀，讲究的是“眼球经济”。于是大家反复研究，如何自我包装，倾倒众生。殊不知人还有一种“逆反心理”，与其忸怩造作，不如真实大胆地来一次“我选我”。
第二，提职。
东方朔不是一位中规中矩的读书人，他的身上不仅充满了诡诈之气，而且还有一股诙谐之气。
东方朔刚刚待诏“公车”时非常兴奋。可是，时间一长，东方朔就犯嘀咕了。眼看董仲舒、公孙弘官居显赫，东方朔还是一个小小的待诏“公车”，无权无利，跟天庭里的弼马温一样，不过是个摆设，说晾就晾起来了。怎么办？世界上没有救世主，难道也来一次“大闹天宫”？自找死路，不成。东方朔不管三七二十一，没有人提拔自己，就自己提拔自己！究竟怎样自己提拔自己呢？
东方朔思来想去，就从“弼马温”入手。他找来专门为武帝喂马的一批侏儒，声色俱厉地对他们说：“皇上说你们耕田没有力气，当官不能治理百姓，打仗又不勇敢，一点用处也没有，白白消耗国家的粮食，准备把你们这些白吃白喝的人通通杀死！”
侏儒们一听，立即号啕大哭，请求东方朔出手相救。东方朔想了一想，说：“假如皇上路过这里，你们就跪下来求饶，或许会有点作用。”
过了一会儿，汉武帝从这儿路过，侏儒们齐刷刷、黑压压跪了一大片，哭哭啼啼，高呼“皇上饶命”。汉武帝莫名其妙，询问原因，侏儒们纷纷说：“东方朔说皇上要把我们这些人全杀了！”汉武帝一听，好个东方朔又在捣鬼，便质问他：“你把侏儒们吓得半死，到底为什么？”
东方朔理直气壮地说：“那些侏儒们不过三尺，俸禄却是一袋米和二百四十钱。我身高九尺余，俸禄也是一袋米和二百四十钱。他们吃得肚皮都要撑破，我却饿得前心贴后背。如果陛下觉得我的口才还有用，就先让我吃饱饭。如果觉得我没用，请立即罢免，也好为长安节约点米。”
汉武帝一听，乐不可支，立即让东方朔从“公车”待诏到金马门待诏，这样，东方朔收入提高了，和武帝接触的机会也明显增多了（久之，朔绐驺朱儒，曰：“上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事。无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。”朱儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔：“何恐朱儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之。无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。《汉书·东方朔传》）。
这就是脍炙人口的“长安索米”的故事。
东方朔借侏儒和自己身高悬殊却享受同等俸禄一事，表达不满。由于这种对比极富喜剧性，而东方朔一没要官，二没索地，只求填饱肚子。轻松诙谐，适可而止。因此惹得汉武帝哈哈大笑，在笑声中化解了汉武帝对东方朔“恶搞”的不满。大家也跟着松了一口气。
不过，这个东方朔的胆子也是越来越大！前次一个人“海吹”，这回更出位，找了一帮群众演员来讨米要待遇！难道他不会害怕，不知反省吗？那也不是，东方朔也曾在文武百官面前深刻检讨过，来看看“东方式”的检讨是个什么状况。
第三，批评。
有一年伏日（三伏天的祭祀日），汉武帝下诏赐些鲜肉给大臣。大臣们早早来到宫中，但是等到太阳偏西，主持分肉的官员还未来，大家虽然急不可耐，也只有傻等着。东方朔可没有什么好涵养，拔出刀来就割肉。他一边割肉，一边还对其他大臣说：“不好意思了，今天热浪袭人，我先走一步。”说着，把自己动手切下的一大块肉揣在怀里，大摇大摆地走了。其他大臣动也不敢动，目瞪口呆，眼睁睁看着东方朔卷肉而去。
第二天上朝，主持分肉的官员将东方朔擅自割肉一事上奏给汉武帝。汉武帝知道东方朔又在调皮了，便问：“昨天朕赐肉，你为什么不等待分肉官员来，就自己切下肉跑了？”东方朔一听武帝责问，立即脱下帽子请罪。汉武帝佯装生气，板着脸说：“先生起来吧，当众做个自我批评，朕就不治罪了。”东方朔一听，小菜一碟，张口就来：“东方朔啊东方朔啊，不等皇上分赏，你擅自拿走赐物，真是无礼至极！拔剑割肉，多么壮观！只切了一小块，多么廉洁！一点不吃，全部带给老婆，真是爱妻模范！”东方朔话音未落，汉武帝已经笑弯了腰：“我让你做自我批评，你倒好，自我表扬！”
这样，汉武帝又赏了东方朔一石酒和一百斤肉，让他回家送给太太。（伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日当蚤归，请受赐。”即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：“昨赐肉不待诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢，上曰：“先生起，自责也。”朔再拜曰：“朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉。”复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。《汉书·东方朔传》）。
东方朔这哪里是自我批评啊？完全是在自我吹嘘嘛！但是，武帝就是吃他这一套。朝堂肃穆，百官惶恐，为博龙颜一悦：石庆唯唯诺诺，公孙弘曲意逢迎，张汤机关用尽。只有东方朔敢于彻底放下自我，恶搞作秀，在所不惜。因为他明白，只要皇帝哈哈大笑了，什么都好说。
东方朔的搞笑天分可谓登峰造极，但“喜剧之王”并非他的全貌。东方朔最为后世津津乐道的还有他的“智圣”形象，这就讲到了下一个故事。
出入庙堂 以识得资
第四，咨询。
东方朔奉旨顾问的故事首载于《史记·滑（ｇǔ）稽列传》褚少孙的补传。原来，《史记》自流传以后，一直有人为其作补，其中，最有名的是褚少孙的补传。《史记》的《东方朔传》即为褚少孙所补。
据《史记》褚少孙补传记载：有一天，长安的建章宫跑出来了一头怪物，它的形状很像麋鹿。消息传到宫中，惊动了汉武帝，武帝也想见识一下这个不速之客。但是，只是亲眼看看也没什么意思，这个怪物到底来自何方，又缘何而来？他想起了东方朔，立即传旨叫东方先生来掌掌眼。
东方朔看过之后，胸有成竹，对汉武帝说：“我知道它是什么东西，但是，陛下一定要赐给我美酒、佳肴，让我饱餐一顿，我才能说。”汉武帝立即下诏：“可以。”东方朔喝完酒，吃完饭，并没有马上回答汉武帝的问题，又对汉武帝说：“有一块地方，有公田、鱼塘、蒲苇，加起来好几顷，请陛下把这块地方也赏给我，才能回答您的问题。”汉武帝一听，怎么你东方朔还要耍大牌？但他急于知道答案，无可奈何，只好马上传旨：“可以赏给你。”东方朔一看，行啊，下半辈子有保障了，这才不紧不慢地说：“这个东西叫‘驺（zōu）牙’。它满嘴的牙齿完全相同，排列得又像驺骑一样整齐，所以叫作‘驺牙’。如果远方有人前来归降我们大汉，‘驺牙’就会提前出现。”
一年多以后，匈奴浑邪王果然带领十万之众前来归降，汉武帝又一次重赏了东方朔（建章宫后阁重栎中有物岀焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之，朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飱臣，臣乃言。”诏曰：“可。”已飱，又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”于是朔乃肯言曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来汉。乃复赐东方生钱财甚多。《史记·滑稽列传》）。
“驺牙”这个名字是不是东方朔临时杜撰出来的，东方朔是不是借机糊弄，这个问题现在已经无法探究。但就这件事来说，本来作为臣子，皇上有了旨意，应当立即奉旨，不得延误，否则，就是抗旨。但东方朔全然不顾，我行我素，要吃要喝，要田要地。只有汉武帝满足了他的一切要求，方才侃侃而谈。
东方朔能够解答所有朝臣们无从下手的问题，无可争辩地显示了他的智慧与博学，“智圣”不是浪得虚名。但是，他瞅着汉武帝急于求答案的机会，狠狠宰上一笔，什么东西都要到手了，才肯作答，说明了什么？
第一，现实。
东方朔非常现实。他真正懂得什么叫皇帝，什么叫价值。君君臣臣父父子子，哪会有温情脉脉？涨工资，分地产，就是皇帝一句话。只有你能够为皇帝办事，皇帝才能赏赐你；只有你具有使用价值，你才能获取价值。
东方朔心安理得，用知识换财富，表现了他不屑儒家“谦谦君子”，讲求实惠的前卫性格。
第二，另类。
从头至尾，我们发现东方朔最大的另类之处就是敢要。
一般臣子遇到皇上请教一件事，大都毕恭毕敬、尽其所能地回答问题，谁敢在这个节骨眼儿上耍大牌，谈条件？东方朔就敢。
东方朔为什么敢要这要那呢？
一是东方朔完全有把握解答皇上的疑问。
二是东方朔完全有能力在皇上发怒时瞬间让其大笑。
把握皇上的心理，不失时机地要待遇，要赏赐，使东方朔和汉武帝时代，也和帝国时代所有的臣子截然不同——他是一个另类的臣子。论才智，东方朔在我们读《史记》中数一数二，博闻强识，满腹经纶；论地位，近侍臣子，专职逗乐帝王。可以说他是个无足轻重的跳梁小丑。
当汉武帝第一眼为他的另类所吸引，东方朔的“弄臣”形象就已经定格。“聪明反被聪明误”，它可以成全你，也可以糟践你。
既然已经担着油滑不恭的虚名，东方朔就更加无所顾忌，及时行乐。这位“爱妻模范”的婚姻观也是惊世骇俗。
不避世俗 大隐于朝
第五，婚姻。
东方朔的婚姻非常另类。他娶京城年轻的美女为妻，但一年即离婚另娶。武帝赏给他的钱财相当多，但他都用来迎娶新人了。
东方朔娶妻有三条铁的纪律：一是只娶京城长安的女人，二是只娶小美女（好女、少妇），三是一年一换妻。皇上赏给他的钱财，他全都用来告别旧美女，迎娶新美女。
群臣看不惯他这一套，都说东方朔是“狂人”。汉武帝听说之后，说：“假如东方朔没有这些毛病，谁能赶上他？”（数赐缣帛，担揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财，尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉？”《史记·滑稽列传》）
其实，帝国社会中，男人妻妾成群，没有一个人能说一句不是。厌倦了可以放在家里养着，根本没必要离婚啊！但是东方朔不同，他偏要“放爱一条生路”，看来这个“情场浪子”特别懂得怜香惜玉。大家好聚好散，相见亦是朋友。只怕皇帝的赏赐不够用噢！但东方朔自有办法。
第六，邀赏。
东方朔获得皇上赏赐也和他人大不相同。
皇上赐饭，万石君石奋即使晚年退休在家，也是弯着腰、低着头，细嚼慢咽，诚惶诚恐，毕恭毕敬。
东方朔才没有那么多规矩！皇帝面前赐食，他狼吞虎咽，全然不顾吃相。吃完了之后，剩下不少，扔了多可惜啊，于是打包带走。可见，中国历史上第一个打包的人是东方朔。今人不知此事，误以为打包是中国人向外国人学的。其实，打包的专利权应当属于西汉的东方朔。古时打包没有塑料袋、食品盒，东方朔就脱下自己的衣服，把油乎乎的肉全部用衣服兜起来，拎着就走。因此，他的衣服经常龌龊不堪，他也懒得管，别人冷眼相看，他也不在乎（时诏赐之食于前，饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。《史记·滑稽列传》）。
东方朔如此另类的表现，却依然深得武帝喜爱，难免引来同僚们的嫉妒。对付嫉妒者，东方朔也有怪招。
第七，遭嫉。
一天，汉武帝在宫里玩，他把一只壁虎放在盆下让大臣们猜是何物，大臣们都猜不出来。东方朔说：“说它是龙吧，它没有角；说它是蛇吧，却有脚，能在墙壁上爬，这不是壁虎，就是蜥蜴。”皇上说：“猜得好。”赏了他十匹绢帛，接着让他再猜其他的东西。结果东方朔是连猜连中，得了一大堆赏赐。
武帝另一个宠臣郭舍人不服气，大喊大叫：“东方朔是蒙对的，不算猜中，我找一个东西让他猜，他如果猜中了我情愿挨一百大板，他猜不中请皇上赏我绢帛。”于是，郭舍人就在树上找了一个长有菌芝的树叶让东方朔猜，东方朔应声答出来。汉武帝一看东方朔又答对了，马上打了郭舍人一百大板，郭舍人痛得嗷嗷直叫（时，有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右。曰：“朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百。不能中，臣赐帛。”乃覆树上寄生，令朔射之。朔曰：“是窭薮也。”舍人曰：“果知朔不能中也。”朔曰：“为脍，干肉为脯；著树为寄生，盆下为窭薮。”上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼謈。《汉书·东方朔传》）。
东方朔见郭舍人挨打，也不讲风度，只管袖手旁观，冷嘲热讽。郭舍人还不服气，又出了一个谜语，让东方朔猜，东方朔又猜了出来。凡是郭舍人出的谜语，没有一个能难得住东方朔的，众人慨叹。
东方朔与郭舍人同属汉武帝的侍从，东方朔的相处之道是：不结党，不排挤；我自由，你自重。对付小人，既让他吃点苦头，又不至于连累自己，还要他心服口服。即使现在，也是人际关系的黄金定律啊！
这次猜谜之后，汉武帝身边的大臣对东方朔的聪明无不佩服得五体投地，汉武帝也非常高兴，提拔东方朔担任了常侍郎。
但是好景不长，东方朔马上被打回原形。
还有什么另类的事？有！而且这件事太离谱了：一次，东方朔因为喝醉了酒，竟然在皇帝的办公室里撒了一泡尿。这一次真让汉武帝火了，把东方朔的官也撤了，但是，仍然让他待诏宦者署（先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上。劾不敬，有诏免为庶人，待诏宦者署。《汉书·东方朔传》）。
别说战战兢兢，东方朔在宫廷之上，简直是玩疯了。好好一个饱读诗书的知识分子，为什么像个青春期的小青年，如此耍宝，如此另类呢？
细看东方朔的一切思想、行为、语言后，我们可能会对他的另类感到不解，弄不清楚东方朔如此举止的目的何在，他的人生定位又是在哪儿。其实东方朔的追求只有两个字：隐逸。关于隐逸，东方朔自己曾经有过一个绝妙的回答。一位宫中的侍从问东方朔：“人们都认为你是个疯子，脑子有毛病，是这样吗？”东方朔回答：“像我这样的人只是一个在朝廷中避世的人。古人往往到山中避世，我不同，我是在朝中避世。”（郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人乃避世于深山中。”《史记·滑稽列传》）
据《史记》记载，东方朔还在一次酒宴之上即席创作了一首歌：“陆沈于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中蒿庐之下。”（《史记·滑稽列传》）这首歌意思是说：在世俗中随波逐流，避世在皇宫之中，宫中也能避世全身，我何必非住深山草屋？
由于这首歌是东方朔“时坐席中，酒酣，据地歌曰”，所以，明清以后的古诗选本都把这首歌称作《据地歌》。
东方朔的“避世于朝廷间”，到了晋代王康琚《反招隐诗》则演绎成为“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”。白居易写的《中隐》诗提出了“中隐”的概念。这样，就有了“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的说法。
依赖周围环境忘却世事，这是小隐。藏身于市井之中，是中隐。隐身于朝堂之中，才是大隐。今人又补充了一句：超隐隐于网。
“隐”，与其说是生存状态，不如说是一种处世心态。“返璞归真”难能可贵，做到的人往往“大智若愚”。他们用超常的性情和意志去抗拒世俗的复杂和丑陋的诱惑，坚守本性，这就是“大隐”。
东方朔之所以从进入仕途到在朝中与汉武帝相处，表现得如此另类，根本原因在于东方朔没有把朝堂看得那么神圣，他不是怀着一种敬畏之心在朝堂上供职。他是把朝堂当作隐居之地，用一种调侃的方式和至高无上的汉武帝相处。
既然朝堂只是他隐居的地方，东方朔只求无拘无束地生活，快快乐乐地生活，随心所欲地生活，实实在在地生活。所以，分肉官不来他就自己拿刀割肉，他一年一换妻子，他打包不怕笑话，他在朝堂上也可以撒尿。他追求的就是这种无拘无束、自由自在、快快乐乐。
既然朝堂只是他隐居的地方，因此，在汉武帝向他提问的时候他要吃要喝，要田要地，因为只有这个时候皇帝最慷慨，要什么给什么！
可是汉武帝又不是慈善家，凭什么一次一次容忍他的另类？
答案只有一个：快乐！
东方朔不是董仲舒，一篇“天人三策”解答了那么多重大问题。东方朔也不是汲黯，你不戴好帽子他都会挑你的不是。东方朔无论干什么总让汉武帝觉得开心：他写一封求职信，汉武帝看了直乐；他用侏儒作比索求更高的俸禄，汉武帝一听直乐；他做自我批评都让汉武帝听着直乐。这样一个人，汉武帝干吗不要？汉武帝需要的不只是董仲舒、汲黯、卫青，也需要能让他整天快快乐乐的东方朔。
虽然我一再强调不要用现成的价值观去理解东方朔，但还是忍不住要说：难道东方朔真的“隐于朝”了吗？他的哪一句话不是把准了皇帝的脉才开口的？他一出场就袭来一股诡诈之气，岂是凭空而来？他那一泡便溺，何等蹊跷！如果说官场多的是“伪君子”，那么，东方朔更像一个“伪小人”。武帝是快乐了，可东方朔快乐了吗？他满腹诗书，就甘心做一个跳梁小丑吗？他千辛万苦，入朝为官，难道只图衣食无忧？
请看：庐山真面。 |