烟花巷柳
毫无疑问，不论是在天津，还是在上海，青年时代的李叔同，与艺界女子或风尘女子的来往实在不少，因此，说李叔同一度寄情于声色场上并不是一个过分的结论。
从李叔同的儿子李端先生的《家事琐记》一文中注意到，那个时候，李叔同家里很富裕且在上海也有资财。有了这样的经济条件，加上他交结的又是风流于上海的艺文人士，生活上的声色情场也就在所难免。
但我们也不能全用一般的人情世故去理解李叔同的言行作为。著名美术家姜丹书在其《弘一大师传记》中对李叔同有这样的描述：
上人年少翩翩，浪迹燕市，抱屈宋之才华，生叔季之时会，一腔牢骚忧愤，尽寄托于风情潇洒间，亦曾走马章台，厮磨金粉，与坤伶杨翠喜、歌郎金娃娃、名妓谢秋云辈以艺事相往返，抑莲为君子之花，皭然泥而不滓；盖高山流水，志在赏音而已。
李叔同到上海后，短短几年时间便已经蜚声书画诗文、翻译及出版等各界。但忧心国事的惆怅、情怀无纵的忧思、以及对音律等的梦寐都不是他学习或讲学、创作或出版能一概抒发的。
李叔同和古往今来的潇洒才子一样，会偶尔浪迹于声色情场，出入于艺妓闺阁之中，其行迹多是杜牧之“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。他于天津时交结坤伶杨翠喜，于上海交结名妓谢秋云、朱慧百、李苹香等，往复诗词，把个翩翩年少的惆怅风情尽寄于间。
那个时候和之前一样，大凡美妙的音律诗词相和多集于燕市，所以在很多时候，李叔同的烟柳雾莲亦是高山流水，志在赏音而已。所谓醉翁之意，未必在酒。
1904年，李叔同为歌郎金娃娃之赋《金缕曲·赠歌郎金娃娃》便可见其意：
秋老江南矣。忒匆匆，喜余梦影，樽前眉底。陶写中年丝竹耳，走马胭脂队里。怎到眼前都成馀子？片玉昆山神朗朗，紫樱桃，漫把红情系。愁万斛，来收起。
泥他粉墨登场地。领略那英雄器宇，秋娘情味。雏凤声清清几许？销尽填胸荡气。笑我亦布衣而已！奔走天涯无一事，问何如声色将情寄？休怒骂，且游戏！
好一个“领略那英雄器宇”，好一个“销尽填胸荡气”！单是这样铮铮的文字，就可以想象那唱来的铿锵。然而呢？“笑我亦布衣而已！”尽心天下，却是时事无常，故“奔走天涯无一事，问何如声色将情寄？”如此而已啊，我李叔同能如何？于此间，把盏金樽，醉里轻狂。所以，“休怒骂，且游戏！”
由此可见，李叔同并不是风月场中的行尸走肉，而是在秦楼楚馆中，寻觅情趣相投的另一种知己。他和古往今来的诸多风情才子一样，对那种性格开朗、思想现代、才貌双全的女子尤为钟情。
红颜知音
杨翠喜是李叔同的第一个红颜知音，早在天津时候就因李叔同钟情于梨园风雅而交往相悦，但这一份刻骨铭心的初恋，最后却无果而终。
李叔同到上海后，仍在闲暇时候继续往返于秦楼楚馆中。这除了他的风雅之性使然，吸引他更多是诗文曲画文艺与知遇感和之情，而他交往的名妓不仅美貌，亦多才多艺。期间，李叔同与名妓李苹香多有诗词唱和。
提起皖南名妓，人们马上会想到赛金花，而很少有人会知道李苹香。赛金花因为在八国联军侵华期间，保护北京民众和京城文物有功，而成为近代名噪一时的人物。李苹香是二十世纪初旧上海的名妓之一，因颇具诗才，所以有“诗妓”之称，在风流文人中很有口碑。
当年，李苹香和李叔同有一段诗缘、情缘，以李叔同的名气，李苹香想不出名都难了。而且，当时有李叔同作序，章士钊还亲自为她写了一部传记。
李苹香的父亲是徽州人，她很可能并没有在徽州生活过。关于她的具体生平，章士钊在《李苹香》一书的第二章《李苹香之幼年略历》里交待得很清楚。李苹香贯籍徽州，本姓黄。黄姓是徽州望族之一。到李苹香父辈时，家道已中落。“橐笔四方，遂举家迁于浙之嘉兴。光绪庚辰(1880年)，苹香生于嘉兴。”橐笔四方，本指文人的笔墨耕耘，这里大意是指李苹香的父亲在外以笔墨之事谋生，很可能是做书吏之类的活。
为名妓作传，好像是文人的嗜好。作为身份卑微的妓女，在操守气节上，要是有可圈可点之处，往往会激起文人们强烈的怜香惜玉之心，乃至为她们树碑立传。
章士钊在为李苹香作传时署的是一个日本式的名字“铄镂十一郎”。李叔同在作序时，也取了一个笔名叫“惜霜”。
李苹香的真名叫黄碧漪，入乐籍后曾先后化名李金莲、李苹香、谢文漪等。
李苹香是著名的才女，写得一手好诗词。这样，她的品位和身价就不一样了，起码她在文人圈子里就很有市场和影响。李苹香的居室名叫“天韵阁”，她的好几部诗文集就是以居室名命名出版的，如《天韵阁诗选》《天韵阁尺牍选》等。李苹香自幼聪颖，爱好学习，她小时就整日手持诗书吟咏不止，并且显示出了非凡的诗才。她8岁时就开始作诗，据说，当地一位名宿在一个偶然的机会看到她的诗作，读后拍案叫绝地说：“此种警艳，当于古人遇之，至于今人，百年来无此手笔！”用这样的话来评价一个8岁孩子的诗作，显然有些夸张了，但李苹香幼时的聪明可见一斑。到了李苹香及笄之年，上门说亲者踏破了门槛，但都遭到了黄家的拒绝。她的父母见女儿满腹诗书，心想这个女婿的标准可不能低了，想好好地物色一番。
然而，天有不测风云，就是这样一位天才少女，却因为偶然的一次受骗，被彻底改变了命运。
1897年，李苹香18岁时，上海的洋商举行赛马会，也不知是谁的提议，反正，李苹香与母亲以及异母兄弟三人，一道出了门，到上海去看赛马会。结果，这次出行就成了李苹香命运的转折点。享受繁华也是要付出代价的，母子三人可能是第一次来上海，不免贪玩了几天，大概也没在意大上海的物价这么高，几天一过，不知不觉就一下子用光了盘缠。等到发现囊空如洗时，母子三人吓了一跳，旅馆费还没算清呢，还有回家的路费，这大上海人地生疏的，怎么办呢？估计李苹香的母亲是一个没什么主见的乡村妇女，以致越错越离谱。
当时，他们隔壁正好住着一位潘姓客人，三十来岁，长得丑陋，自称是嘉善县人，与李苹香老家嘉兴是邻县。当他发现李苹香一家三口困于旅馆无法归家时，就热情地以老乡的名义，表示愿意资助。实际上，潘某看上了青春貌美的李苹香，他正愁着找不着机会。有了这层阴谋，可以想见，潘某是如何大献殷勤了。他让李苹香母女在上海继续玩几天，玩个尽兴，一切费用由他支付。几天一过，看看火候差不多了，钱也花得差不多了，潘某提出要娶李苹香为妻。
可怜母女三人一下子傻了眼，真叫上天无路，入地无门。无奈，李苹香只好委屈地听从了母兄之命，跟这个潘某住到了一起。
然而，灾难还远没有结束。没想到，这个潘某根本就是个无赖，他的家中早有妻子儿女。原配妻子见他另结新欢，根本不许他进门。于是，潘某只好带着李苹香来到了苏州。这生计问题怎么办呢？潘某本就是个游手好闲的人，他不过略施小计，就骗来一个如花似玉的少女。在困顿之下，竟然要李苹香去做妓女，他自己当起了掮客，专门拉生意。可怜李苹香一个弱女子，根本无力反抗，只好任潘某摆布了。
不久，潘某带着李苹香来到了灯红酒绿的大上海。上海的妓书是分等级的。来到上海后，由于李苹香才艺出众，很快成为一名高等妓女。她本来就擅写诗词，出口成句，很快被文人们授以“诗妓”之誉，成为上海名花，声名日盛。
李叔同与李苹香相识于1901年，两人一见倾心，均有相见恨晚之感，互相引为知己。他与沪上名妓朱慧百、李苹香和谢秋云等都是好友。但是，李淑同与李苹香的感情，远远超过了一般的交往。
李叔同第一次来到李苹香的天韵阁，就以“惜霜仙史”之名赠李苹香七绝三首：
沧海狂澜聒地流，新声怕听四弦秋。
如何十里章台路，只有花枝不解愁。
最高楼上月初斜，惨绿愁红掩映遮。
我欲当筵拼一哭，那堪重听《后庭花》。
残山剩水说南朝，黄浦东风夜卷潮。
《河满》一声惊掩面，可怜肠断玉人箫。
这几首诗，以抒发愁绪为主，表面上是写给李苹香的，实际上，李叔同在诗中描写的主要还是自己当时的心迹。那时，国事日非，神州昏晦，李叔同空有一腔热血却报国无门。不知初识李叔同的李苹香当时是否读懂了他复杂的心迹。
应该说，作为赠诗，尤其是赠给一位刚刚相识的名妓，一般会在诗中将对方的才艺美貌歌颂一番，相比这一类诗词，作为赠诗，李叔同这3首袒露心迹的诗似乎并不是很合适。但是，也正是因为刚刚相识就向对方吐露心声，也可看出李叔同对李苹香的信任，他把她是看成知音的。
后来，李叔同进入南洋公学学习，他与李苹香的交往更加频繁了。除了上课，他的空余时间几乎都是和李苹香待在一起。才子佳人，诗酒唱和，风花雪月，情深意长。
然而，天下没有不散的宴席。数年之后，由于母亲病故，李叔同深受刺激，决意告别诗酒风流的上海洋场，远赴日本留学。
李叔同与李苹香以诗相识，当然仍是以诗告别，他又写下《和补园居士韵，又赠苹香》七绝四首。这四首诗充满了离愁别意，估计就是作于离别前夕的：
慢将别恨怨离居，一幅新愁和泪书。
梦醒扬州狂杜牧，风尘辜负女相如。
马缨一树个侬家，窗外珠帘映碧纱。
解道伤心有司马，不将幽怨诉琵琶。
伊谁情种说神仙，恨海茫茫本孽缘。
笑我风怀半消却，年来参透断肠禅。
闲愁检点付新诗，岁月惊心鬓已丝。
取次花丛懒回顾，休将薄幸怨微之。
“梦醒扬州狂杜牧，风尘辜负女相如”，李叔同是在说杜枚，实际上是在借杜说自己，他要告别了，不得不辜负红粉佳人了。“一幅新愁和泪书”，他是付出了真感情的。
李苹香也写了不少诗回赠李叔同，但目前能见到只有以下3首，借咏落花感怀命运：
潮落江村客棹稀，红桃吹满钓鱼矶。
不知青帝心何忍，任尔飘零到处飞！
春归花落渺难寻，万树阴浓对月吟。
堪叹浮生如一梦，典衣沽酒卧深林！
凌波微步绿杨堤，浅碧沙明路欲迷。
吟遍美人芳草句，归来采取伴香闺。
这3首绝句，足以看出李苹香的诗才。诗的内容尽管不脱闺怨一路，但写得凄凉无奈，自己人生的种种不幸隐迹其中：命若落花，四处飘零，浮生如梦，只求一醉。
李叔同从日本留学回来后，仍然留在上海。不过，那时，他已忙于教学，参与南社的各种活动，再也不是从前那个流连在风月场所中的风流公子了，他与李苹香可能再也没有见过面。
1918年，李叔同将自己的存书、书画作品以及印章全部捐赠了出去，其中将名妓朱惠百、李苹香所赠诗画送给了好友夏丏尊。从此，他斩断尘缘，正式出家，隐居丛林，云游各地。
一段才子与诗妓的情缘，就此风流云散。
在那一段风流浪漫的岁月里，谢秋云也是与李叔同惺惺相惜的一个风尘女子。
在李叔同眼中，谢秋云最能善解人意，也最能理解和安抚他忧闷的心情。八国联军入侵，中华民族蒙受奇耻大辱，李叔同为国事悲愁，常到谢秋云住的地方一个人喝闷酒。每遇这样的时候，谢秋云从不劝阻。她知道生此龌龊的世界，借酒浇愁是古往今来读书人的一种发泄方式，以此来缓和痛苦的情绪。1905年8月，李叔同写了一首诗《七月七夕在谢秋云妆阁，有感诗以谢之》：
风风雨雨忆前尘，悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影，一弯眉目懒窥人。
冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春。
眼界大千皆泪海，为谁惆怅为谁颦？
李叔同自己知道，他的寄情声色，是对天寒不春现状的担忧，是自己忧愤心情的一种宣泄。所以，李叔同说：“眼界大千皆泪海，为谁惆怅为谁颦？”
挽歌长逝
对于这段时间的烟花柳巷之迹，风情浪漫之戏，李叔同之后的许多敬仰者经常采取回避或否认态度。其实，这正是凡胎肉身之人的真情常态。
对于悟性极高、心性斐然的李叔同来说，凡事认真执着的俗世历练才是他后来空门超然的根基。一个人，如果没有经历过红尘俗世的洗礼，修为只能是纸上谈兵。
所以，李叔同在经历了种种风月之事后，开始明白家事、国事不是担忧或者宣泄便能解决问题的，必须要面对。就在他出国游学日本的前两三年，他对自己的这些行为就有了反思和忏悔之意。
早在1902年秋，李叔同在致许幻园的一封信中写道：“希濂兄已不在方言馆，终日花丛征逐，致迷不返，将来结局，正自可虑。”他已经厌倦了这种生活方式，为将来的出路忧虑了。而且，尤其让其忧虑的是，到了1905年的春天，母亲的病越来越重了。
“母亲病了！”李叔同自言自语着，有些不相信眼前的事实，因为母亲好像从来没有病过，他一直以为母亲的身体很好。“她不会倒，她才40多岁的人哪！”李叔同望着墨黑的天空，依然有些不能相信。
然而有一种意念告诉他，春尽了，该走的人，也要走了，命运是挽留不了的！
这就是“情”，情爱的结果，包括那些挚爱的亲情和倾心的爱情，都是悲剧！李叔同忽然有些愤懑，之后，便是一种难言的失落。
“不管如何，明天我要抗母亲的命，为她请医生！”李叔同带着满心的痛苦、决心，走回自己的房子，妻子每天深夜，都守候着他，直到他回来。他和她面面相觑，然后一起来到母亲的房间。
床前，一盏油灯，灯芯如豆。母亲的病，真的不轻了！
李叔同知道母亲的生命已无法强留，满眼噙着泪水，到市上去，找一口好寿材，以报答母亲的恩惠。“母亲艰苦的一生，只落得这一点报偿！”
李叔同在街上寿材店选了一件上材，订好送到家。刚到门外，妻子的哭声便传出来了，许幻园家的男女老少也都过来了。他知道不好，一头栽进门，母亲的寿衣已经穿好，闭着眼躺在床上。临死时，王氏也没留下一句话，因为一切都来不及了——母亲走得太快！
这时，只见李叔同木然靠在门上，张开嘴，想喊声娘，可是嘴没张开，晃几晃，便晕倒在地上。
他的朋友们，得着噩耗也都来了。这些人把李叔同唤醒，他甩脱他们，踉踉跄跄，移到母亲身边，跪下来，捧起母亲冰冷的手，只是无声地，幽幽地哭！
“母亲！26个年头的养育之恩，只有在梦中报答您了！”
“母亲！您活在世间40多年，除了带走难忘的痛苦，世间有什么东西给你安慰？”
“母亲！从今天起，孩儿的幸福，已经伴着您的灵魂，一道离开了人世！”
李叔同写下了一首《哀辞》：
松柏兮翠蕤，凉风生德闱。
母胡弃儿辈，长逝竟不归？
儿寒谁复恤，儿饥谁复思？
哀哀复哀哀，魂兮归乎来。
如此哀婉的曲词，是李叔同写给他母亲的悼词。母亲的离去，让他有了锥心刺骨的大恸，李叔同曾一度陷入了凄楚、悲哀、痛苦、绝望之中。他反复地回忆着母亲在世的场景，经过慎重思考，决定一反旧礼，为母亲举办一场新式葬礼。
为了让母亲归葬于李家的祖坟，李叔同与妻儿一起扶柩，回天津老家为母开吊出殡。可是，到达天津以后，李叔同为了母亲与老家的人发生了一起冲突。关于这一事件，李端先生的回忆文章写到：
我祖母的灵柩运回天津以后，我的二伯父借口我祖母是“外丧”，不能进旧宅的大门。为此，我的父亲不依，和我的二伯父闹了一仗。他们兄弟间的公开闹矛盾，这是第一次。经亲友调停说和，才让我祖母的灵柩进了旧宅，后即择日举殡，安葬在新开河边张兴庄以北的李氏祖茔内。
李叔同为母亲举行葬礼时，完全西式化，整个仪式简朴感人。据记载，在葬礼上，由吊唁者致悼词，全家穿的是黑色的衣服，而不是传统的白衣披麻戴孝。最让人侧目的是，李叔同在丧礼上边弹钢琴，边唱悼歌。在世人的不解中，25岁的李叔同用这种异乎寻常的方式来感怀母亲的命运，也发泄着对妻妾制度的不满。
李叔同还在《大公报》上发布“哀启”，声明概不收受呢缎、轴幛、银钱、洋圆等物，可以送挽联、纪念诗文、花圈等；参加追悼会的人，不行旧礼，愿意者改行鞠躬礼。
这一举措，开辟了国人丧礼新形式之先河，在社会上引起不小的轰动。他这种有别于传统葬礼的举动，立即引起了该报的极大关注，随即以《记追悼会》为题，对李叔同为母亲举办文明丧礼的过程进行了跟踪报道。
此外，报纸还对出席追悼会的天津各界名流进行了介绍，并赋予李叔同“新世界之杰士”美誉。正是由于《大公报》的介入，极大地提升了李叔同革新丧礼在当时社会上的影响，引领了文明风尚。
李叔同还写了一首歌曲《梦》，以表达对母亲深深的爱和悼念：
哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。
母食我甘酪兴粉饵兮，父衣我以彩衣。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？
汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。
父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？
汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
这是李叔同亲自为母亲写的挽歌。当弹奏这首歌曲时，李叔同那个有些保守的大妈流泪了，对他说：“我死的时候，你也把这首歌给我唱一遍好吗？”当年的那个大家庭里，那个大妈其实对他母亲并不是太好。
李叔同很早丧父，早年的教养培育，基本靠他的生母王氏，是以奉母至孝。李叔同在上海时期，上有慈祥的母亲、下有贤惠的俞氏夫人和两个孩子，家庭生活是幸福、祥和的。可以说，这一时期是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的时期。李叔同曾说，“那六年，从21到26岁之间，是他人生中最快乐的时光。”
没有母爱的生活，对一个性情至纯的人来说，如忽然天空游丝，没有牵绊，任情飘荡，可是也没有归处了。母亲的死，让他把世相又看穿了一部分！
生死无常的无奈再一次袭击了他。治丧之后，李叔同改名李哀，字哀公，以示对母亲的追念。安置好妻儿后，他只身回到上海，开始更为认真地思考未来，思考家事国事天下事的前途和命运。
6月间，在取得南洋公学的文凭后，26岁的李叔同认为自己的“幸福时期已过去”，“人生已了无牵挂”，决定东渡日本，研究艺术，寻求救国图存的道路。
临行前，李叔同写下了他一生最为荡气回肠的《金缕曲》：
披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎山河谁收拾?零落西风依旧。便惹得，离人消瘦。行矣临流重叹息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。
漾情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼，长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍孤负!
这时的李叔同，不再逍遥于他在大上海所博取的名利，也不再风月无边地诗话岁月，他清醒地知道：即使他曾经“二十文章惊海内”，终究是“空谈何用”。赤子肝胆，要我中华崛起，惟听那“苍龙狂吼”！此时的中华，日日若“长夜凄风”，眠不得啊，怎能眠？欲度群生，“那惜心肝剖”！一切，一切都只为“是祖国，忍孤负”!
好一阕披肝沥胆的《金缕曲》！中华几代人的积愤和着血肉都在这首《金缕曲》里被李叔同一倾而出，现代作家柯文辉言及这首《金缕曲》时说：“即平生只作此阙亦足不朽！”
这一年的7月初，26岁的李叔同，穿一领灰布袍，踏上了东渡日本的航程。
海风拂拂，海浪滔滔，故国离他愈来愈远了。 |